Блог тренингового центра Белецких

Соционический тип и самоидентификация
Белецкая И.Е.

Самоидентификация — это отождествление себя с определенной социальной группой, образом, ролью, архетипом и, в том числе, с соционическим типом. Самоидентификация непосредственно связана с мироощущением личности, с поведением в социуме, с проблемами личностного развития и взаимоотношений.

В идентификации существуют различные уровни — слои, связанные непосредственно со структурой сознания.

Мы хотим рассмотреть вопрос самоидентификации и соционического типа, опираясь на модель сознания, приведенную в (Щербаков, 1998). Не вдаваясь в описание подробностей модели автора, остановимся на приводимой им модели сознания. По мнению автора, сознание включает в себя 7 уровней:

Ось ординат имеет смысл «глубины слоев» сознания. Поверхностные слои и подповерхностные слои разделены энергетическим барьером.
Верхний слой — адаптивный, это та часть сознания, которая непосредственно взаимодействует с энергией внешнего мира и отвечает за социальную адаптацию, поведение и мотивацию. Затем следуют поверхностные области, недоступные для непосредственного осознания и исследования, они содержат информацию и опыт, полученные в период развития плода и в процессе родов, а также архетипы (Юнг, 2007). Они доступны для восприятия во сне или в измененном состоянии сознания.

Содержание глубинных слоев — трансперсонального слоя, связанного с глубокими слоями бессознательного и слоя универсальных модальностей, связанного с архетипами первооснов — Воды, Огня, Воздуха и Земли, доступно для восприятия в состоянии глубокой медитации.

В каждом из этих слоев сознания содержатся определенные смыслы. На самом глубоком уровне универсального единства разделения по смыслам нет. Это слой является единой универсальной интегрированной структурой для всего человечества.

И, хотя в обычной жизни мы не можем непосредственно осознавать содержание слоев сознания, кроме адаптивного, они оказывают влияние на всю структуру личности, в том числе и на поведение, т.е. на адаптивный слой.

Соционический тип, как информационная структура психики, видимо, принадлежит адаптивному слою. Он сформирован в результате социальной эволюции под запросы развивающегося общества (Белецкий, Белецкая, 2011) и проявляется в процессе информационного обмена индивида в социуме.

В соответствии со структурой сознания можно выделить различные уровни самоидентификации:

В соответствии с этой картой, можно обозначить задачу развития личности следующим образом: адекватная самоидентификация на каждом уровне и растворение границ между слоями для формирования единой гармоничной структуры.

Самоидентификация на социально-профессиональном уровне — это ответ на вопрос о социальной роли (ТИМ), социальном статусе (бомж, уважаемый гражданин), профессиональной принадлежности (соционик, инженер, менеджер).

Семейно-клановая и национально-территориальная самоидентификация — это вопросы о ролях в семье (сын, сестра, жена, сноха, мать, дедушка и т.п., а также принадлежность к семье как клану) и принадлежность к определенной национальности.

Религиозно-идеологический уровень самоидентификации определяет принадлежность к определенной религиозной конфессии или отсутствие такой принадлежности (атеизм, пантеизм) и исповедование определенной идеологии (марксизм, анархизм и т.п.).

Эволюционно-видовой уровень самоидентификации принадлежит к давним временам, когда общинные племена поклонялись определенным животным или духам животных (племя тигра и т.п.)

С гендерной самоидентификацией обычно бывает все понятно, каждый может определить, кто он — мужчина или женщина. Считается, что всем и так понятно, какой смысл в этом разделении. Чаще всего, он сводится к осознанию своих репродуктивных возможностей. Но глубинный, архетипический смысл разделения по половому признаку, как правило, мало кому известен. Подробное раскрытие этой тематики не входит в задачи нашей статьи, почитать об этом можно, например, здесь (Юнг, 2007)

Духовный уровень определить словами совсем не просто. Примерно можно выразить содержание самоидентификации на этом уровне так: моя связь с Богом, отношение Бога ко мне и мое к Богу (Бог здесь подразумевается как некая высшая сила, а не Божество в религиозных традициях). Также к духовному уровню самоидентификации можно отнести осознание своих жизненных задач как духовного существа.
За каждым уровнем самоопределения стоят определенные представления человека об атрибутах роли, ее преимуществах и недостатках, задачах и формах реализации, почерпнутые им из социума, книг, собственного жизненного, в том числе духовного опыта и т.п. В соответствии с этой ролью у нас формируются определенные стереотипы поведения и определенные социальные ожидания.

Нижние уровни самоидентификации влияют на верхние, а вот явно или неявно — зависит от степени осознанности конкретного человека. Определяющее влияние оказывает духовный уровень, его голос, запросы слышны, если предыдущие уровни самоидентификации хорошо осознаются и их границы достаточно размыты, т.е. жестко не обусловлены (см. пример ниже, когда границы самоидентификации на социально-профессиональном уровне жестко закреплены, а также исключены из рассмотрения все остальные интересующие нас уровни самоидентификации). Духовный уровень содержит в себе информацию о всех духовных особенностях (талантах) личности и ее задачах и оказывает определяющее влияние на всю личностную структуру при условии открытости доступа к нему.

Если человек выстраивает свою самоидентификацию снизу вверх, от глубинных слоев к поверхностным, его представления о себе самом на каждом уровне самоидентификации определяются задачами духовного уровня. При этом сам он четко осознает свою миссию, как носителя определенных талантов, что проявляется и в социуме, и в семье, и в профессии. Все сферы жизни такого человека гармонично уравновешены между собой, он гордится своими профессиональными достижениями, у него прекрасная семья, его вклад в развитие общества адекватно оценивается другими людьми — его ценят, любят и уважают. Такой человек гармоничен, в ситуации каждого конкретного выбора он слышит запрос Жизни и отвечает на него.

Сразу оговоримся — такой путь развития встречается достаточно редко. Как правило, человек выстраивает свою самоидентификацию сверху вниз, от уровня социально-профессионального к духовному, начиная от кризиса самоидентификации 7-12 лет, когда человек переходит из детства в подростковую жизнь, и уже в подростковом возрасте, в 12-18 лет, когда он переходит из подростков во взрослые. Затем, по мере формирования социального опыта постепенно заполняются различные уровни самоидентификации, причем переход с одного уровня на другой осуществляется с одной стороны по мере изменения жизненной ситуации, расширения спектра ролей, которые человек по жизни на себя примеряет, а с другой стороны — происходит качественное углубление содержания самоидентификации на каждом уровне под влиянием других уровней. Нас, прежде всего, интересует влияние семейного, гендерного и духовного уровня самоидентификации.
Например, в профессиональной области. Если самоидентификация происходит только на социально-профессиональном уровне, а другие уровни закрыты и потому упускаются из рассмотрения, часто это означает следующее:

• С точки зрения исключения уровня половой самоидентификации это — унисекс, т.е. отсутствие пола, мужчины и женщины равны в правах и обязанностях. Или возможен вариант, когда модель самоидентификации в профессиональной области строится по мужскому принципу независимо от пола (встречается гораздо чаще). Т.е. люди — мужчины и женщины — конкурируют друг с другом, расчищают себе место под солнцем, идет борьба за должности и материальные блага. Мужские аспекты у мужчин усиливаются, на поведенческом уровне вызывая чувство гордости за достижения, за количество «уничтоженных врагов» и добычи (черепа, скальпы, заработная плата и пр). А у женщин вытесняются традиционно женские проявления — мягкость, гибкость, нежность, восприимчивость и др. И появляются традиционно-мужские качества — бойцовые: упорство, агрессивность, настойчивость и пр.
• Если исключен семейный уровень самоидентификации, то при осуществлении своей рабочей деятельности, человек упускает из виду, что он не только отличный профессионал, но еще и мать (отец), или жена (муж), или дочь (сын). В пылу трудоголизма постепенно происходит утрата доверительных отношений с окружением, а затем — с самим собой и со смыслом деятельности в целом. Что приводит в конечном итоге к профессиональному выгоранию.
• Если при профессиональной самоидентификации исключен духовный уровень, то человек работает просто ради выживания, ради заработка, не задумываясь об осуществлении своей жизненной задачи, для реализации которой он пришел в этот мир.

Отсутствие осознаваемых связей между уровнями самоидентификации приводит человека к неудовлетворенности собой и своей жизнью в целом. Часто это недовольство проецируется на ближайшее окружение — дети/родители, начальство, весь мир — все частично или полностью виноваты.

Наличие связей между уровнями самоидентификации позволяет человеку гармонично распределять свою энергию между различными сферами своей жизни, получать адекватную энергетическую подпитку от семьи и от духовного сектора, вести осмысленную, наполненную жизнь. Свою жизнь.

Рассмотрим соционическую самоидентификацию и ее роль в жизни каждого из нас.

Соционическая самоидентификация (ССИ) влияет на другие области самоидентификации — профессиональную, социальную, семейную и гендерную.

Само качество ССИ, ее жесткость, широта и глубина определяются представлениями конкретной личности о роли и месте ТИМа в ее жизни. А это (качество) в свою очередь определяется степенью осознанности духовного уровня самоидентификации. Здесь мы можем выделить два подхода:

1. Я и есть ТИМ. Происходит слияние ТИМа и личности, подмена жизни по индивидуальным (духовным) запросам жизнью по правилам идентифицированного ТИМа.

Самоидентифицируясь подобным образом, человек всерьез облегчает себе жизнь, практически полностью исключая из рассмотрения личностный компонент в профессиональной, социальной, семейной и гендерной области.

Как член социума такой человек выполняет строго определенную соционную миссию по обработке информации определенного типа. Эта миссия определяется в самом общем виде парой его многомерных (сильных) сознательных функций — блоком ЭГО.

В профессиональной области человек выбирает профессию, на его взгляд, максимально подходящую его типу — например, в соответствии с установками на вид деятельности по В.Гуленко (Гуленко, 2003) — управленцы, гуманитарии, исследователи и социалы.

В области личных (семейных) отношений человек также выбирает себе партнера подходящего типа.

Роль в семье и семейные обязанности, как правило, определяются, исходя из сильных функций соционического типа, которые часто вступают в конфликт с гендерными функциями и задачами (о них подробнее — в одном из следующих выпусков рассылки). Но человек, считающий, что он и есть тип, как правило, списывает все шероховатости в общении на то, что тип партнера не такой.

При этом половой аспект самоидентификации, уровень которого расположен достаточно глубоко (см табл. 2), как правило, осознается упрощенно — именно на уровне пола, мужчина — женщина, а не на архитепическом уровне, где каждый пол с одной стороны неосознаваемо подвержен влиянию определенных архетипических проявлений, а с другой стороны — выполняет определенную функцию в мире, кроме репродуктивной.

Недостатком является также и то, что свою индивидуальную миссию как существа духовного человек при таком соционическом подходе к самоидентификации не осознает, т.к. вся энергия концентрируется на поверхностном, адаптационном уровне сознания (см. табл 1).
Однако информация с духовного уровня так или иначе поступает к каждому из нас, внося определенную (в зависимости от уровня осознанности духовных потребностей) сумятицу и недовольство жизнью — по правилу конгруэнтности — неконгруэнтности. Чем выше уровень осознанности, тем более осознанно человек проживает свою жизнь, самоидентифицируясь на разных уровнях определенным образом в соответствии со своими духовными задачами, при этом его уровень удовлетворенности своей жизнью достаточно высок — разные уровни самоидентификации конгруэнты духовному уровню (соотнесены с ним непосредственно). И, соответственно, чем менее осознанно человек проживает свою жизнь, тем менее конгруэнтны его различные уровни самоидентификации духовному уровню, тем большую фрустрированность (раздражение вследствие не исполненных ожиданий от жизни) человек, как правило, испытывает.

2. ТИМ — один из аспектов (особенностей) структуры моей личности, который я не могу изменить, особенности влияния которого я учитываю в различных областях.

Этот подход имеет несколько подуровней. По мере открытия духовного уровня самоидентификации, типные особенности с одной стороны, проявляются (замечаются) все более ярко, и человек находит им адекватное применение в своей жизни при решении актуальных задач, с другой стороны, тип все больше приобретает в сознании человека значение инструмента для реализации задач. По мере развития личности происходит смещение акцента (вектора внимания) с ТИМа как цели развития через осознания его особенностей, развития и оптимального использования его сильных и слабых сторон, к ТИМу как средству, инструменту реализации задач.

В конечном итоге роль ТИМа в жизни человека и роль ССИ уходит в плане направленности вектора внимания на вторичный план. Типные автоматизмы (повторяющиеся неосознаваемые реакции, вызванные особенностями информационного метаболизма) осознаются и контролируются и постепенно отходят, как непродуктивные. На их место приходят просто реакции, те, которые нужны именно нам и именно в это время.

Таким образом, собственно наличие типа информационного метаболизма никак нас не ограничивает. Нас ограничивают наши представления о типе в структуре нашей личности, т.е наша соционическая самоидентификация.

Приведем несколько примеров неудачной, с точки зрения развития личности, ССИ. Прежде всего, это следование в самооценке и оценке других людей соционическим мифам, когда носителям определенного типа информационного метаболизма навязываются некие поведенческие черты, якобы обусловленные типом информационного метаболизма. Например: все Доны — пустые мечтатели, Джеки — разводят всех на бабло, Драйзеры — читают морали, Габены — лежат на диване. Даже если определенные черты личности, сформированные под влиянием типа информационного метаболизма и имеют место, все равно, помимо их, в каждом конкретном человеке есть и другие стороны, иногда дополняющие типные проявления, а иногда противоположные им.

Затем, хотим обратить внимание на формирование самооценки в различных областях, обусловленной неудачной ССИ. Успешность и высокая самооценка связываются напрямую с сильными свойствами соционического типа. Например, успешный юрист — значит, логик, третий раз женат/замужем — ну точно не этик и т.д. Следуя этой логике, мы, с одной стороны, можем упустить из виду свое предназначение (не связанное с типом). А с другой стороны, опираясь при самоидентификации только на элементы жизненной истории, мы не можем определить тип правильно, и впоследствии не сможем опираться на него, как на оптимальный инструмент осуществления деятельности. Следуя этому неудачному принципу, для того, чтобы сделать мир краше, каждый должен заниматься только типным делом. Т.е. актерами и журналистами могут быть только этики, бухгалтерами и программистами — только логики и т.д. Этого не происходит — опыт показывает, что любая система (человек, коллектив, государство и т.п.), в которой ее дуальные (дополняющие и противоположные) стороны не уравновешивают друг друга, нежизнеспособна.

Конечно, одно из свойств всегда превалирует, но важное значение имеет количественное соотношение полюсов. Уже при соотношении 90/10 система практически нежизнеспособна — ведь жизнь требует проявления каждого качества (представьте, что на планете осталось лишь 10% женщин и 90% мужчин). Так же и с любой областью деятельности, где собрались люди с определенными признаками или типами.

В сухом остатке:

• Наше сознание имеет несколько уровней, наполненных различными смыслами.
• Наша самоидентификация также имеет несколько уровней, влияющих друг на друга. Определяющую роль (влияние на все уровни) имеет самоидентификация на духовном уровне.
• Соционический тип проявляется на адаптационном уровне.
• Соционическая самоидентификация может способствовать развитию личности, а может препятствовать ему, создавая жесткие идентификационные границы.
• Жесткость этих границ зависит от представлений конкретного человека о роли и месте ТИМа в структуре личности. В конечном итоге это зависит от степени проявленности духовной самоидентификации.
• Формирование самоидентификации, как правило, происходит от верхних уровней к нижним — глубинным при расширении сфер активности личности и под влиянием глубинных (духовных) слоев.
• Развитие личности происходит:
• при повышении уровня осознанности не только поверхностных, но и глубинных слоев сознания
• при выстраивании адекватной самоидентификации на всех уровнях при общей размытости границ уровней и осознанной связи различных уровней. Определяющее значение для развития личности имеет осознание связи жизненных (духовных) задач и самоидентификации на различных уровнях, в том числе и на соционическом.
• Наша жизнь приобретает осмысленность и гармоничность тогда, когда наши уровни самоидентификации максимально конгруэнты самоидентификации на духовном уровне.

Литература:

1. Белецкий С.А., Белецкая И.Е. Как применить соционику для исполнения Ваших желаний. 7 секретных шагов // 2011 г. http://www.newtraining.ru/files/socionicsdesires.pdf
2. Гуленко В.В. Менеджмент слаженной команды: Соционика и социоанализ для руководителей. — М., "Астрель", 2003. — 288 с.
3. Щербаков М.А. 7 путешествий в структуру сознания (теория и практика развития личности).- М.: Инст. развития личности, 1998.- 304 с.
4. Юнг К.Г. Структура психики и архетипы.- М.: Академический проект, 2007.- 304 с.

P.S. Если статья покажется вам интересной для ваших друзей и коллег в сети, воспользуйтесь социальными кнопочками внизу, чтобы поделиться.

Что такое «соционика» Аушры Аугустинавичюте (расширенное послесловие к книге «Соционика изнутри»)
Г.А. Шульман

Эра Водолея…

Эпоха информации…

Одиннадцатый год (в близкой и понятной нам системе летоисчисления) живет человечество в третьем
тысячелетии, единодушно отданном практически всеми пишущими умами этой эпохе.

Само же сочетание понятий «Эпоха информации» и «Теория информационного метаболизма» необходимо обосновывает тезис о соционике как науке этого — третьего — тысячелетия.

…Станислав Лем, «Сумма технологий». У всех читавших этот роман недавно покинувшего наш Мир Писателя и Фантаста на слуху и памяти это название. Следуя Гегелю, правильнее было бы говорить о синтезе технологий.

Соционика Аушры Аугустинавичюте сегодня — это средство познания и гармонизации Мира с помощью синтеза типологий повышающегося уровня сложности и технологий работы с этими типологиями.

Попробуем разобра ться внимательнее с этими понятиями…. Скачать статью полностью >>>

Просто. Соционика
Белецкая И.Е., Белецкий С.А.

Летом у нас проходила обучение очаровательная девушка — Саша Солодовникова. Она сначала заинтересовалась соционикой сама и теперь постоянно рассказывает о ней своим друзьям. Но рассказать человеку, который совсем — совсем ничего не знает о соционике в двух словах не так-то просто. Саша написала нам:
«Сергей, у меня коллега ничего не знает про соционику, но очень заинтересована моими рассказами. можно мне у вас попросить какую-то статейку вроде «что такое тип и зачем он нужен» «узнал тип, что с этим делать» :)»

Мы обратились к нашим статьям и поняли, что простой и краткой информации о соционическом типе у нас нет. И решили написать эту статью.

Мы посвящаем этот выпуск рассылки Саше Солодовниковой — доброму, отзывчивому человеку и очаровательной девушке.

Важное понятие соционики — информационный метаболизм, т.е. процесс восприятия, переработки и выдачи психикой информации об окружающем мире и протекающих в нём процессах.

Согласно соционике существует 16 способов мышления человека — 16 типов восприятия, отражения и переработки информации (это и называют типом информационного метаболизма — ТИМ) . Вместе эти 16 ТИМов составляют социон — единицу интегрального человеческого интеллекта. В психике каждого человека от рождения «зашит» определенный ТИМ, и он не меняется в течение жизни.

Отсюда несколько важных следствий
1. Мы всегда воспринимаем только часть информационной действительности. Увидеть ее во всей полноте может только группа людей разных типов, объединенных общей деятельностью.
2. В одном и том же событии, действии, человеке люди разных типов будут видеть разное. И из-за этого возникает немало конфликтов.
Подробнее остановимся на том, чем же собственно один тип отличается от другого, в чем именно заключаются различия в способности воспринимать, перерабатывать и выдавать информацию.

Условно весь поток информации от мира мы можем разделить на 4 части — информацию об объектах и их соотношениях (логика), их энергетических состояниях (этика), об их потенциальных возможностях и изменении во времени (интуиция), о их пространственных характеристиках -форме, цвете, силовых воздействиях и взаимодействии (сенсорика).

1. Макроаспекты информации (по В.Д.Ермаку)

Наши ощущения (сенсорика) говорят нам о том, что нечто существует, наше мышление (логика) говорит нам о том, что это такое, наши чувства и эмоции (этика) говорят, как это для нас, и, наконец, интуиция говорит нам о том, откуда это взялось и куда оно уйдет.

И типные отличия заключаются в том, какие из долей круга мы воспринимаем в большей степени, а какие — в меньшей.

Тип человека определяет его способности взаимодействовать с окружением — с людьми, с пространством и пр., определяет его сильные и слабые стороны, такие, как способность быстро переключаться между задачами, быстро принимать решение или чувствовать настроение другого человека и пр. И многое другое. Каждый ТИМ обладает своими сильными и слабыми сторонами, особенностями поведения, способом мышления и принятия решений, взглядами на жизнь и ценностями.

Поэтому еще одно важное следствие
3. Люди разных типов могут сильно не понимать друг друга и конфликтовать по этому поводу. А значит, чтобы успешно разрешать такие ситуации соционические типы людей важно учитывать в отношениях. Например, при построении рабочих коллективов или в семье.

Естественно, характер человека зависит и от воспитания, окружения, образования и многих других факторов. Одинаковыми типами могут обладать люди из совершенно различных слоев населения: бизнесмен, учёный, домохозяйка, бездомный, но их объединяют исходные способности по восприятию и переработке информации.

Хорошая аналогия на уровне обработки информации — компьютер. Люди одинаковых социотипов имеют одинаковое hardware («железо»), но могут иметь совершенно различный набор software (программного обеспечения). Так обучение в хорошем техническом или гуманитарном вузе можно сравнить с установкой на компьютер специальной программы. При этом на компьютерах с разным hardware оно будет работать с разной скоростью и производительностью. А на некоторых компьютерах ряд его функций не будет работать вообще.

Отсюда еще одно важное следствие:
4. Есть задачи (вид деятельности, в том числе и профессиональной), которые нам даются легко и естественно, а есть некоторые, которые заставляют потрудиться, вызывают напряжение. Т.о. соционика очень полезна в профессиональном ориентировании.

И вот тут мы подходим к тому, зачем нам знать свой тип. Известно, что умелый компьютерщик часто может наладить работу такого ПО, которое на данном компьютере работать «вообще не может»! Так и знание о том, как работает наша психика, какой у нас ТИМ позволяет нам успешно справляться с большим количеством задач, которых мы раньше или избегали, или выполняли не слишком хорошо. А это позволяет нам жить более полноценно, в каждой ситуации расширяет количество способов реагирования.

Как видите, кроме типного, в нас присутствует и личное, и если изменить тип мы не можем, то какой личностью мы станем, это зависит только от нас.

Теперь что делать с этим знанием о типе. Соционика традиционно предлагает своим приверженцам три программы — развитие личности, построение взаимоотношений, профориентирование. К сожалению, пока в соционике мало проработан важнейший вопрос «а зачем это людям вообще?». Обычно ответ — это нужно для адаптации в типе (принятии типа) и о личной успешности человека как носителя своего типа. И хотя многие соционики говорят, что личность больше чем тип, по-настоящему именно с личностью человека, а не с его типом работают единицы.

Мы специально анализировали причины, по которым люди интересуются и обучаются соционике и выделили 3 группы причин:
1. Первые хотят все в своей жизни объяснить. Они изучают соционику для того, чтобы выбрать подходящую работу и подходящего партнера. Чтобы понять, как в их жизни возникают сложные ситуации. Эти люди ищут подстраховку на будущее в виде объяснения возможных неудач. Мы нашли аналог с детской игрой в салочки — когда убежать от водящего уже невозможно, игрок накрывает голову руками и кричит: «А я в домике!» :).
2. Вторые хотят не только понять, что происходит, но и знать, что с этим делать. Ведь не хочется жить «криво», не обладая полнотой информации. И они внимательно изучают признаки типа, особенности функционирования информационного метаболизма и пытаются расширить свой информационный репертуар. Но им часто не хватает на это энергии. Просто потому, что они, так же как и в первом случае, хотят вести жизнь типа. Но в отличие от первого случая — жизнь типа адаптированного, проработанного.
3. Третьи отличаются от вторых очень незначительно. Но достигают обалденных результатов просто потому, что они осознали — человек больше, чем тип. Тип они свой знают, возможности свои — тоже. Но главным для них является то, что они как личности, как люди чувствуют, чего хотят, что им важно в данной ситуации, что им предлагает жизнь. И именно это они и делают. Отвечают в каждый момент на запрос жизни. Ставят цели — не те, которые «положены» людям их типа, а настоящие, те, которые хочется достигать. И достигают их. С опорой на тип (безусловно, тип никуда не девается!). Главное отличие таких людей — они довольны своей жизнью. И удовольствие черпают именно в том, что они живут свою жизнь, ту, которую им предназначено прожить, несмотря на то (или благодаря тому?), что у них есть определенный соционический тип. И источник удовольствия — безграничен.

Вот небольшая табличка, в которую сведены эти три подхода к изучению соционики.

Ну и под занавес.

Тип определили, ощущаем, каков наш сценарий 1, 2 или 3 жизни в типе или с типом (см. таблицу). Ошибиться невозможно. Для каждого из нас он единственно верный — на текущий момент. Относительно остальных сразу возникнет острое неприятие и желание объяснить — почему я вот прямо сейчас не могу… И это абсолютно нормально. Но когда ты видишь все варианты, есть из чего выбирать.

Литература:
1. Ельяшевич А.М., Лытов Д.А. Эволюция взглядов Юнга на типологию // Психология в вузе, 2006, № 1, с. 98 — 126.
2. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика: М.:АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. — 252 с.

День Сурка и Закон сменяемости квадр
Белецкая И.Е., Белецкий С.А.

В соционике известен закон сменяемости квадр описанный В.А.Букаловым (например, [1]). Рассмотрим этот закон на примере развития отношений в паре.

Информационной среде первой квадры соответствует конфетно-букетный период, постепенно зарождаются чувства, идет активное узнавание партнера. На этом этапе мужчина и женщина как бы задают себе вопрос: «А мой ли это человек?» Происходит перебор разных партнеров, вариантов общения с партнером, ведь дальше симпатии отношения пока не зашли. Женщина немного капризничает, а мужчина доказывает ей, что он ее достоин. Так, через прохождение подготовки к грядущим семейным бурям именно на этом этапе закладываются будущие основы семьи, формируются ожидания и представления о партнере. К сожалению, в современном обществе этап знакомства сведен к минимуму. Скорость жизни такова, что у высоко загруженных молодых людей практически нет времени на встречи и общение, в лучшем случае они общаются через интернет.

После этапа знакомства и взаимного узнавания наступает этап страсти. Этот этап максимально соответствует информационной среде второй квадры. Бурные чувства, яркие сексуальны отношения, возможно, первые ссоры и примирения — вот что обычно характеризует этот этап.

Если после первых ссор пара не распалась, наступает третий период — устаканивание или витье гнезда. Этот этап соответствует информационной среде третьей квадры. Бурных эмоций уже нет, на смену им пришли устойчивые хорошие отношения — уважение и любовь к партнеру. Пара занимается построением и обустройством быта, карьерой.

Третий этап плавно переходит в четвертый. Ситуация стала привычной. Быт налажен, строится карьера, растут дети. Супруги уже привыкли друг к другу. Этот этап соответствует информационной среде четвертой квадры. Пока привычка еще не перешла в нудную обязанность, но вот-вот…

И далее возможны два варианта развития. Осознав, что ситуация застаивается, партнеры начинают что-то менять: находят новые интересные совместные увлечения (например, соционику :, танцы, путешествия), заводят ребенка (или второго ребенка), начинают более внимательно относиться к потребностям партнера. У них опять наступает конфетно-букетный период. И отношения опять проходят весь цикл, до новой точки роста. И так далее — вверх по спирали.
Второй вариант менее оптимистичный. Один из партнеров, решив, что здесь ему уже все приелось, уходит из семьи и начинает новые отношения. Которые также в какой-то момент ветвятся на два сценария: выход из зоны комфорта на новый виток отношений или завершение этих отношений.

Если реализуется 2-й сценарий, какое-то время отношения за отношениями развиваются по сходной схеме (такой себе День Сурка). Со временем периоды жизни отношений становятся все короче. Дальше — больше, старше возраст — меньше выбор. Но закон сменяемости квадр неумолим. На этапе 4-й квадры приходится делать выбор: или возрождение в существующих отношениях или их смерть, с надеждой на новую жизнь в других. Весь вопрос, что мы выбираем.

Список литературы
1 Букалов А.В. О четырех эволюционных стадиях развития и законе сменяемости квадр. //Соционика, ментология и психология личности. N 1. 1995.

P.S. Если статья покажется вам интересной для ваших друзей и коллег в сети, воспользуйтесь социальными кнопочками внизу, чтобы поделиться.

Субботнее. История одного Бальзака

История от Ирины

Недавно была на конференции «Духовные опоры человека», посвященной духовности как таковой и диалогу различных психотерапевтических направлений в этом ключе.

На конференцию был приглашен один очень интересный человек — Григорий Соломонович Померанц. Ему 93 года, и одно это уже вызвало у меня большой интерес. Потому что человек, переживший несколько эпох, воевавший, раненый, контуженный, сидевший, выживший и при этом живущий активной жизнью — это впечатляет. Философ, человек, имеющий активную жизненную позицию, он на собственном опыте продемонстрировал нам то, о чем многие только лишь мечтают. Он живет в согласии с собой и с миром.

Что меня особенно заинтересовало. По типу он Бальзак. Так вот, он подробно описал, как в 17 лет преодолел свой страх, который чуть не довел его до самоубийства. В какой-то момент своей, в то время еще очень юной жизни, он осознал, что Время и Пространство — бесконечны, «Бездна Пространства и Времени» — так он сказал. Один из наших сыновей — также ИЛИ по типу, и страхи, которыми он периодически с нами делится, имеют ту же природу. В какой-то мере эти страхи могут быть свойственны всем интуитам, но у ИЛИ я встречала схожие, хотя и не до конца осознанные, мотивы несколько раз.

Страх Григорий Соломонович свой преодолел. Причем довольно быстро — за три месяца. С помощью медитации. В течение этих месяцев он постоянно медитировал на две такие фразы: «По сравнению с Бесконечностью Я — Ничто. По сравнению с Ничто, Я — Бесконечность».

Далее передаю своими словами, т.к. видеозапись доклада я не сделала. Он сформировал новое пространство, в котором ощущал себя частью целого, по сути — это единство с Миром. Пространство, наполненное Светом. Этот Свет как ощущение истинности ведет его по жизни. Впоследствии это стало для него источником преодоления негативных чувств и страхов, например, в бою. Возможно, кому-то его опыт поможет в его жизненной ситуации, для этого и пишу.

Григорий Соломонович рассказывал о многом. Если смогу достать видеозапись — разошлем.