Блог тренингового центра Белецких

Три уровня изучения соционики

Май 24th, 2011

Три уровня изучения соционики
Белецкая И.Е., Белецкий С.А.

Соционика многолика и многогранна. Задайте вопрос «Опишите, пожалуйста, соционику» двум разным людям, и вы услышите два разных ответа. Потому что каждый будет обращать внимание на те возможности и то содержание нашей науки, которое для него актуально именно сейчас.

Попробуем обобщить, как меняется актуальное в соционике для тех, кто ею интересуется. Причем интересуется уже долго, много месяцев или даже лет.

Для ответа на этот вопрос обратимся к уровням изучения соционики. Описание трех уровней изучения соционики дано Толстиковым и Горенко в книге «Природа собственного «Я». (Горенко, 2001) В таблице 1 мы представляем описание уровней изучения соционики переработанное и дополненное по нашим наблюдениям, а также приводим условия перехода с одного уровня на другой.

Человек на разных уровнях изучения соционики отличается, в частности, способностями к рефлексии и к осознанности. И потому описание уровней хорошо соотносится с описанием уровней психики, которые выделяет Эрик Берн (Берн, 2008). А если обратиться еще дальше «вглубь веков», то и с тремя уровнями уровнями в психике (Я, Сверх-Я, Оно), которые описал еще З.Фрейд (Фрейд, 2009).

Итак, в самом общем виде можно выделить три уровня овладения соционическим знанием, каждый из которых имеет свое название, отражающее его сущность, характерные признаки, по которым этот уровень легко опознать. Названия уровней даны В.Толстиковым и Е.Горенко, и мы не стали их изменять.

Табл. 1. Уровни изучения соционики

№ уров-ня Наз- вание Характерные признаки Условия перехода на уровень
ниже выше
первый Оголтелость * подъем энергии – «быстро, весело, легко» — три признака успешной деятельности,* потребность рассказать о новом знании всем знакомым* желание определить типы ближайшего окружения* типирование «всего, что движется»* ощущение себя профессионалом в этой науке Многие остаются на первом уровне, т.к. здесь не возникает повода задуматься, как на самом деле это все работает – срабатывает иллюзия успешной деятельности. * овладевать теорией соционики;* наблюдать за собой и другими длительное время* отделять типное от личного
второй Запрограммиро-ванность * овладение соционической теорией и практикой на более глубоком уровне. Как следствие:а) осознание поступков и мотивов других как полностью детерминированных, предопределенных
б) осознание своих поступков и мотивов как полностью детерминированных, предопределенных
в) падения настроения, глубокие размышления
* Возврат на первый уровень, где «быстро, весело, легко»*Уход из соционики с глубокой обидой на соционику и людей, которые в нее пригласили * Осознанное стремление к саморазвитию* Опыт самоанализа и рефлексии* Поиск ресурсов для преодоления временного кризиса, связанного с осознанием собственной запрограммированности
третий Осознанность а) понимание того, что соционика никого не делает хуже или лучше – она лишь показывает путь саморазвития.
б) принятие ответственности за свое развитие (как своих предпочитаемых полюсов признаков, так и дополняющих полюсов).
в) принятие себя таким как есть, осознание своего места в социоуме.
г) принятие других, такими как они есть.
д) выход из программы через осознанность
е) улучшение качества жизни.
Как правило, не происходит, исключая временные ситуации самоанализа и рефлексии до полного осознания работы своего ИМ * Выход за пределы программы.
* Осознанное проживание, наслаждение жизнью.

С нашей точки зрения такая таблица наиболее полезна соционической общественности, любителям соционики. Она позволяет человеку осознать, на каком уровне он находится и что там делает. Да, разумеется, если мы зададимся целью, то в состоянии осознать, где мы и что делаем без дополнительных таблиц. Но, во-первых, не так часто мы даем себе труд это осознавать в нейтральной ситуации. А во-вторых, когда речь идет о больших группах людей, объединенных общими интересами, как, например, в соционике, в действие вступают другие течения и законы, воздействие которых человек может ощущать, но не осознавать. Он отождествляется с интересами течений и групп, по-прежнему считая, что он – яркая индивидуальность, в то время как он, оказывается, уже давно и неожиданно (для себя) стал выразителем мнения «большинства».

Таблицей «Уровни изучения соционики» могут воспользоваться и те, кто планирует всерьез заняться соционикой. Таблица помогает отслеживать уровень своего продвижения. Мы сами используем ее для оценки эффективности собственной работы с группами, изучающими соционику как инструмент личностного роста или инструмент управления персоналом.

Опираясь на понятие уровней изучения соционики, а также на компетентностный подход, принятый в различных профессиональных сообществах (см., например (Вербицкий, 2010)) для оценки качества деятельности, в нашем Центре практической психологии и соционики  также разработаны критерии оценки и планирования качества обучения диагностике по уровням компетенции (Плигин, 2000). Перед началом обучения диагностике человек способен по этим критериям заранее оценить свой уровень квалификации, а также трудозатраты, которые ему придется приложить, чтобы перейти на желаемый уровень. Основные уровни компетенции практикующего соционика и его профессионально важные качества, необходимые для оптимального осуществления его деятельности приведены в таблице 2.

Табл. 2.  Таблица оценки и планирования качества обучения диагностике по компетенциям.

Уровень компетенции в диагностике На основании чего проводится диагностика Какие действия предпринимает? Кого типирует? Зачем типирует? Качества, необходимые на данном этапе Личные свойства
Навык (диагностика очно/заочно, текст/речь) Источник
1.Уровень неосознанной некомпетент-ности Диагностика ТИМа, выделение признаков, функций модели  как неких характеристик Собственные наблюдения за собой и своим окружением на основе знаний, почерпнутых из книг, форумов, от друзей. Сбор дополнительной информации посредством общения, обсуждения на форумах, очных встречах, в частных беседах на тему соционики Тех, кто находится в поле зрения. Часто склонен сообщать результаты типирования независимо от запроса типируемого. Получить дополнительную информацию для взаимодействия с человеком. Уверенность в собственных силах, умение делать выводы и способность к логическому мышлению по принципу «если-то» Внимательность. Быстрое переключение внимания, наблюдательность.
2. Уровень осознанной некомпетент-ности Диагностика ТИМа, выделение признаков, функций модели  Собственные наблюдения за собой и своим окружением на основе знаний, почерпнутых из книг, форумов, от друзей. Сбор дополнительной информации посредством общения, обсуждения на форумах, очных встречах, в частных беседах на тему соционики Тех, кто находится в поле зрения. В зависимости от позиции склонен или несклонен озвучивать версию без запроса. Получить дополнительную информацию для взаимодействия с человеком. Дополнительно: Любознательность, умение признавать свои ошибки  Дополнительно: Способность к саморефлек-сии, к самоанализу.
Сомнения в качестве собственной диагностики, сомнения в правильной трактовке содержания понятий Выявление несовпадений практики и теории, почерпнутой из книг, форумов, от друзей. Сомнения в своем типе. Часто веер версий собственного типа. Типирование в разных школах, попытка самостоятельно разобраться в собственном типе, платное определение типа с последующим объяснением версии. Самотипирование Получить информацию для саморазвития, повышения качества жизни.
3. Уровень осознанной компетент-ности Системное обучение, сопоставление теории и практики на примере собственного ИМ, выделение существенных признаков и анализ их типных причин, отделение типного от личного Длительный собственный опыт или обучение в соционической школе. Самостоятельное обучение с экспериментированием, проверка и подтверждение всех теоретических постулатов на практике. Выработка собственного подхода и критериев диагностики на основании экспериментальных данных. По необходимости. Люди из ближайшего окружения.

Обучающие фрагменты.

Клиенты, оплатившие услугу диагностики

Дополнительно: Повышение уровня квалификации. Оказание слуг по определению типа.

Повышение качества общения.

Дополнительно: Высокий уровень эмоционального интеллекта,  активное слушание  
4. Уровень неосознанной компетент-ности Диагностика ТИМа без специальных интервью, методом наблюдения Опыт успешных диагностик, подтвержденных критериями, перекрестными проверками и т.п. Развитие себя – работа над личными качествами и профессионально значимыми умениями. По необходимости. Люди из ближайшего окружения.

Клиенты, оплатившие услугу диагностики

Оказание слуг по определению типа.

Адаптация, гармонизация членов общества.

Дополнительно: гуманистичес-кая направлен-ность личности, помощь людям как одна из граней самореализа-ции.  

Мы надеемся, что данные критерии будут полезны как начинающим, так и профессионалам  для продвижения и развития.

Список литературы

  1. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М.: ЭКСМО, 2008.- 576 с.
  2. Вербицкий А.А. Личностный и компетентностный подходы в образовании: проблемы интеграции.-М.: Логос, 2010.- 336 с.
  3. Горенко Е., Толстиков В. Природа собственного «Я» – 2001, 288 с.
  4. Плигин А., Герасимов А. Руководство к курсу НЛП-Практик. М.: КСП+, 2000.- 576 с.
  5. Фрейд З. О сновидениях. Я и Оно. Харьков: Фолио, 2009.- 254 с.

Обсуждение результатов по тестам исследования (весна 2011)

Май 10th, 2011

Раздел создан для обсуждения индивидуальных результатов по тестам, использованным в исследовании весны 2011. Если возникнут вопросы по индивидуальным тестам, пожалуйста, задавайте их ниже, мы обязательно ответими в комментариях.

Теперь о семинаре по общим результатам. Он состоится в четверг, 26-го мая, в 19-30.
это.м. Парк Культуры, вот схема проезда
Зал, где мы планируем провести семинар, небольшой — на 30-35 мест. В исследовании приняли участие 90 человек.
А это значит, что если хотя бы половина пожелают прийти на семинар, мы не поместимся.:) Поэтому, просим записываться заранее. Сделать это можно ниже.

Для тех, кто принимал участие в исследовании семинар бесплатный. Те, кто хочет прийти прослушать — стоимость 150 рублей.
 
Если Вы не сможете попасть на семинар — не расстраивайтесь, мы запишем происходящее на камеру и, если Вы захотите получить запись, отправим Вам ссылку.
В комментариях можно оставлять запросы на получение видеозаписи.
При регистрации, пожалуйста, указывайте e-mail, на который Вы получили это письмо, чтобы нам было проще Вас узнать. :)

Внимание!
Мы разослали первую часть результатов и к нам стали приходить письма «хочу прийти на семинар, чтобы узнать о своих результатах».
Но семинар будет посвящен связи соционики и психологии, будут обсуждаться результаты,
которые получились в результате статистической обработки большого количества опросников.
Об индивидуальных результатах не будет сказано ни слова.

Все Ваши индивидуальные результаты находятся в файле, который мы Вам прислали.
Если у Вас есть вопросы по содержанию этого файла, пожалуйста, задавайте их ниже, мы ответим.

Почему мы не проверяем болевую

Май 8th, 2011

Почему мы не проверяем болевую
Белецкий С.А., Белецкая И.Е.


И снова к нам в Центр пришел человек, уже отучившийся в другой соционической школе. Мы поговорили, обсудили, чему он хотел бы научиться… А потом решили написать эту статью. :)
Когда к нам приходят типироваться люди, уже обучавшиеся соционике на курсах, на тренингах или даже сами ведущие такие курсы (!?), у нас закономерно  возникает вопрос «а зачем?». Причины разные. Некоторые выбирают школу для дальнейшего обучения, другие хотят  посмотреть технологию диагностики, а некоторые просто сомневаются в версии своего типа и хотят определить его точно. Многие из них учились типировать и, посмотрев, как это делаем мы, спрашивают: «А почему вы не проверяете болевую и ограничительную?»

На самом деле мы их проверяем. Но мы строим диагностику так, чтобы определить версию типа, не тестируя болевую и ограничительную функцию «традиционным способом». «Традиционный способ» довольно прост — и на ту, и на другую функцию подается негатив. Т.е. мы предлагаем типируемому «здесь и сейчас» найти выход из неприятной ситуации, причем ставим вопрос  так, чтобы иначе как через реакцию по болевой/ограничительной выход не находился, при этом стараемся, чтобы информационная реакция была именно неконтролируемой, не осознаваемой. И смотрим по этой реакции, стало ли человеку «больно», или ощетинился ли он и выдал ли характерную «ограничительную» реакцию.

У метода есть плюсы. По ярким невербальным реакциям и ухудшению эмоционального состояния типируемого мы определяем, что попали «туда». Весь вопрос – куда.

Во-первых, человек может реагировать негативно осознанно, вполне контролируя себя. И в этой реакции скорее всего прозвучат самые разные аспекты. Просто мы его достали.

Во-вторых, нагнетая информационное напряжение, можно попасть на «больное место» типируемого, с соционикой не связанное, а связанное с его жизненным опытом — с семейными отношениями, травмами, какими-то жизненными неудачами. И попробуй отдели здесь соционическое и несоционическое.

Но ладно, пусть нам удалось, и мы добились реакции «чисто по психической функции». Но вот по какой? В одном из исследований (Кочубеева, Миронов, Стоялова 2006) наблюдался следующий эффект. В исследуемую группу входили носители определенного аспекта в базовой и творческой позиции. По методу свободных ассоциаций (был введен в психологию еще З.Фрейдом) они подбирали синонимы к словам, входящим в семантическое поле исследуемого аспекта. В какой-то момент они полностью переходили на язык этого аспекта, и наступал эффект резонанса – повышался общий эмоциональный фон, голоса звучали громче, люди активнее жестикулировали. Интересный эффект происходил с наблюдателями. Когда группа входила в резонанс по аспекту их болевой функции, они ощущали меньший дискомфорт, чем тогда, когда группа входила в резонанс по аспекту их ограничительной функции. Это значит, что информация по аспекту нашей ограничительной функции воспринимается так же и даже более негативно, чем по аспекту болевой. Следовательно, выискивая, есть/нет дискомфорт при проверке болевой и ограничительной функции, мы можем легко их перепутать. И это первый минус использования для диагностики «традиционного способа» проверки болевой и ограничительной функции.

Мы часто сталкиваемся на типировании с жертвами такой путаницы. Человека типируют в активатора или в заказчика/подзаказного – смотря в какую сторону ошибся диагност. Например, ЭСИ отправляют в ИЭИ, ЛСЭ – в ИЭЭ, ЭИЭ – в ИЛЭ и т.д. Когда после диагностики мы обсуждаем с типируемым версию, то слышим «А мне сказали, что это болевая, потому что мне не нравится про это говорить…»

Второй очевидный минус «традиционного способа», о котором мы писали в статье о функции серединной мечты (Белецкая, Белецкий 2011), это то, что человек переходит в нересурсное, а порой и агрессивное состояние. Так влияет на человека любая негативная информация, но особенно сильно меняется состояние, когда негативом задевают маломерные или ограничительную функции. Ну и, как сказано выше, по яркой эмоциональной реакции диагност и определяет тип.

Мы считаем такую проверку неоправданно жесткой и потому недостаточно профессиональной. Неопытные диагносты, а таких в начале обучения большинство, безусловно, отследят яркую негативную эмоциональную реакцию типируемого, но смогут ли они с нею справится и вернуть человека в ресурсное состояние – большой вопрос. Наш опыт показывает, что чаще не могут. Это ярко видно на учебных группах. Как в любом сообществе, объединенном общей задачей – в данном случае – определением ТИМа, при достижении успеха наступает эффект резонанса (Кочубеева, Миронов, Стоялова 2006). Типируемый выдал яркую негативную эмоциональную реакцию – ему «больно», он ощущает свою несостоятельность, возможно, он уже не в ресурсе, а в группе переживается успех — эмоциональный подъем, смех, шутки – резонанс, одним словом. При этом типируемый не знает, почему группа так реагирует. Впрочем, если бы и знал, вряд ли это подняло бы ему настроение.

Сомневаемся, что кому-то захочется быть на месте типируемого в такой ситуации. С каким чувством вы уйдете после такой диагностики? Одна девушка делилась с нами своим негативным опытом подобного типирования. После «копания» аспекта ее болевой функции на диагностике она с трудом добралась до дома, и весь вечер ее тошнило. Наше тело чутко отзывается на наши психические процессы…

Как мы писали (Белецкая, Белецкий 2011), если можно не подавать негатив на болевую и ограничительную функции – оставьте их в покое, сами целее будете. Ведь негативные эмоции, которые типируемый испытывает на диагностике, рикошетом ударят именно по вам, т.к. именно в вас он видит источник своей несостоятельности (Белецкая, Белецкий 2011б).

Как же тогда типировать? Мы используем диагностику по признакам Рейнина. Этот инструмент, предоставляет куда больше возможностей, чем диагностика по модели. А именно:

  1. Можно типировать по свободной речи, не задавая «специальных» вопросов, желаемые ответы на которые типируемый легко вычисляет, если хочет быть каким-то ТИМом;
  2. Диагностика проходит быстрее – за то же время диагностики мы собираем больше информации, чем при типировании по функциям модели А;
  3. Типируемый сохраняет ресурсное состояние;
  4. Признаки Рейнина объективно легче перепроверить, т.к. сочетание двух признаков всегда дает третий, например, логика+сенсорика=аристократия.

Однако диагностика по признакам Рейнина сложна тем, что типировщику приходится удерживать в голове много разнообразной информации (какие проявления типируемого относятся к какому признаку, а всего признаков 15), что с непривычки не сразу удается.

Ну а как же быть студентам базового курса, которые изучают лишь 4 признака (базис Юнга), и основной диагностический инструмент на этом курсе именно модель А?

На базовом курсе мы изучаем диагностику по мерностям функций (Букалов 1995, Ермак 2002, Эглит 2010). Не причиняя типируемому вреда, легко выделить его одномерные, двумерные и трехмерные функции. С четырехмерными объективно сложнее, но и 4-ю мерность можно определить. Таким образом, мы получаем два квазитождественных типа – мерности функций у них одинаковые. И разграничиваем их по признаку рациональность/иррациональность, что довольно легко, если знаешь, в чем, собственно, заключается наполнение этого признака. Иррациональность/рациональность – это установка на способ формирования представления о реальности. (Белецкий С.А., Белецкая И.Е. 2009)

Ну а для самопроверки, когда тип уже известен, можно проверить и «детский блок», например, похвалив человека по его референтной функции (обязательно – на примерах из проведенного интервью, иначе это может выглядеть грубо и нарочито). А по аспекту суггестивной функции можно поблагодарить его за участие в диагностике.

Литература

  1. Белецкая И.Е., Белецкий С.А. Функция срединной мечты, или О некоторых особенностях корректного взаимодействия // Психология и соционика межличностных отношений, 2011, №2.
  2. Белецкая И.Е., Белецкий С.А. «Одномерные реакции» // Психология и соционика межличностных отношений, 2011 (в печати).
  3. Белецкий С.А., Белецкая И.Е. Проекция признаков Рейнина на модель А // Соционика, ментология и психология личности, 2009, №4; Журнал научного соционического общества 2009, №1.
  4. Букалов А.В. Структура и размерность функций информационного метаболизма // СМиПЛ, 1995,  №.2.
  5. Ермак В.Д. Как научиться понимать людей. — М., «Астрель», 2002.
  6. Кочубеева Л.А., Миронов В.В., Стоялова М.Л. Соционика. Семантика информационных аспектов. — СПб.: «Астер Х», 2006.
  7. Эглит И.М. Определение соционического типа. Самоучитель от А до Я. М.: Черная белка, 2010. – 304 с.

 

Конфликт между индивидуальным и социальным с точки зрения соционики

Май 5th, 2011


Конфликт между индивидуальным и социальным с точки зрения соционики
Белецкая И.Е., Белецкий С.А.

Человек — социальное существо, он не выживает без общества, он формируется в обществе и обществом. Важнейшей частью мира, с которой взаимодействует человек, является социальная среда.

Психика служит для адаптации человека, для его приспособления к внешнему миру, выживанию, достижению целей (которые также возникают из взаимодействия с миром, социальной средой).

Внешняя жизнь человека влияет на его внутренние процессы. Изменения во внешнем приводят к перестройке внутреннего психического плана. Некие существенные свойства мира (наличие у объектов мира ряда свойств, например, детали-целостность, непрерывность-дискретность, постоянство-изменчивость, внутреннее-внешнее и пр.) с необходимостью образовывали и влияли на структуру и деятельность общества и в свою очередь сказывались на дифференциации психических свойств членов общества. Процессы дифференциации функций на уровне психики и на внешнем социальном деятельностном плане шли параллельно.

Побудительной причиной для дифференцирования функций была, конечно, как всегда и повсюду в природе, настоятельная необходимость. Юнг упоминает, что в V веке до н.э. отдельный индивид имел возможности всесторонне развивать свои качества и способности благодаря тому, что «тысячи его ближних томились в условиях жизни тем более, во всем ограничивающих и искалечивающих их. Единичные представители достигали, правда, высокой индивидуальной культуры; коллективная же культура была чужда античному миру». (Юнг, 2008)

В процессе развития производительных сил общества из поколения в поколение требовалась все большая дифференцированность психических функций.

Психологические типы формировались параллельно с дифференциацией социальной среды, а та, в свою очередь, возникла в процессе эволюции, как необходимое свойство вида, дающее ему преимущество перед другими видами.

«Вследствие одностороннего пользования силами индивид неизбежно придет к заблуждению, но род — к истине» — пишет об этом Шиллер в «Письмах об эстетическом воспитании человека» (1795).

Дифференциация на внешнем плане позволила осуществить скачок в производительности за счет специализации членов общества и соответственно лучшей их приспособленности к деятельности, которой они занимаются.

Т.о. дифференцированность психических функций возникла как результат закономерного развития общества. Технократический подход общества к его членам позволил сформироваться и закрепиться 16 типам информационного метаболизма, в единении которых скрыты неограниченные возможности и по обработке, и по переработке информации, а также по выработке на ее основе оптимального решения.

Однако, согласно Юнгу же, такое разделение несет в себе конфликт — человек с дифференцированным сознанием, особенно когда он склонен отождествлять себя с некоторой его частью, перестает быть человеком во всей полноте этого слова, а воспринимает себя только как ЭГО, в терминах соционики – как базовый психический блок. Общество ценит человека постольку, поскольку ценит его базовый блок.

«…предпочтение более ценной функции приносит существенную пользу обществу, нанося вместе с тем ущерб индивидуальности. Этот ущерб простирается так далеко, что организации нашей современной культуры стремятся к полному погашению индивида; последнее достижимо потому, что они основаны только на механическом использовании отдельных, привилегированных функций человека. Считаются не с людьми, а только с одной дифференцированной функцией их. В коллективной культуре человек представлен не как таковой, он лишь представитель какой-либо одной функции, более того, он отождествляет себя с этой наиболее ценной функцией, отрицая причастность остальных неполноценных». (Юнг, 2008)

Проблема формирования гармоничной личности рассматривалась Юнгом через осознанное отделение типных свойств, а также проявленных в психике архетипов (скрытых образов, приходящих в сознание из коллективного бессознательного).

«Распадение гармонического взаимодействия психических сил в инстинктивной жизни подобно вечно открытой, никогда не заживающей ране Амфортаса, потому что дифференцирование одной функции из многих других неизбежно влечет за собою чрезмерное разрастание ее и вместе с тем запущение и искалечивание других функций» (Юнг, 2008)

Замыкаясь в деятельности по блоку ЭГО, мы игнорируем другие функции и части личности и все более сливаемся с ЭГО, т.е. отождествляем себя со своей частью. Другая наша часть вытесняется, переходит на бессознательный уровень (по Юнгу), откуда время от времени напоминает нам о себе — в сознание всплывают неадекватные, архаические (о чем мы, разумеется, не подозреваем) образы, которые кажутся нам очень притягательными, и порой они негативно влияют на наше поведение, самооценку, деятельность.

Юнг писал по этому поводу: «Однако и в высокодифференцированной функции не следует искать и находить высшую индивидуальную ценность, а может быть лишь высшую коллективную ценность – в том случае, конечно, если она доразвилась до того, чтобы представлять собою коллективную ценность.» (Юнг, 2008)

Даже среди малодифференцированных функций могут быть скрыты значимые индивидуальные ценности, которые являются для их носителя «драгоценнейшим кладом, жизненной ценностью, доставляющей единичному человеку чрезвычайную интенсивность и красоту жизни, чего он тщетно искал бы в функциях коллективных. Дифференцированная функция дает ему, правда, возможность коллективного существования, но удовлетворения и счастья жизни она ему не дает, потому что они достигаются лишь раскрытием индивидуальных психических богатств» (Юнг, 2008)

Таким образом, советы развивать блок ЭГО, концентрироваться в деятельности только на функциях блока ЭГО не кажутся нам разумными. Также не кажутся нам разумными советы развивать любой другой блок (функцию, аспект), потому что это также приводит к однобокости человека и конечном счете – его неадаптивности в обществе.

В наше время зияет глубокая пропасть между тем, что человек есть, и тем, что он собой представляет, иными словами, между человеком-индивидом и человеком, функционирующим как часть коллектива. Функция его развита, индивидуальность же – нет.

Однако на определенном этапе развития общества ценность определенных типов переработки информации вышла на первый план, в то время как ценность остальных – понизилась. Общество перестало быть гармоничным, т.к. некоторая часть его членов остается не до конца востребованной. И здесь мы имеем уже двухуровневый конфликт. Первый уровень – о котором писал Юнг, между индивидуальным и типным. В технократическом обществе человек рассматривается с точки зрения полезности его вклада в развитие производительных сил общества. Его потребности, связанные с развитием полезных обществу свойств личности удовлетворяются. При этом индивидуальные качества, обусловленные ценностно-смысловой сферой, могут быть лишь частично востребованы, а то и вовсе оставаться «за бортом», а потребности, с ними связанные – не удовлетворяются.

Второй уровень конфликта заключается в том, что не все психические свойства личности одинаково востребованы обществом, ориентированным на извлечение прибыли путем повышения производительности труда только за счет автоматизации труда, применения новых технологий и т.п.

В культуре логика имеет приоритет над этикой, сенсорика – над интуицией, экстраверсия над интроверсией.

Но наметились и определенные тенденции к изменению ситуации. Рациональность и иррациональность в нашем обществе на короткое время поменялись местами (общество из сверхрационального, стало крайне изменчиво-иррациональным), а теперь в относительно стабильный период развития общества установился их новый баланс (Белецкая, 2007). В плане других дихотомий уже наметились определенные сдвиги. За последние десятилетия наметился активный сдвиг дихотомии сенсорика-интуиция в сторону интуиции, это можно отследить, посмотрев какие профессии максимально востребованы на рынке труда и представителям каких профессий больше всего платят. Аналогичная тенденция намечается по дихотомии логика-этика. Крупнейшие работодатели осознают ценность человеческого ресурса и в настоящее время повышают его производительность путем индивидуальной материальной и нематериальной мотивации. Т.е. происходит постепенный переход от отношений работодатель – работник к истинному сотрудничеству с учетом желаний, чувств и потребностей обеих сторон. Полностью же он может быть реализован тогда, когда типический потенциал каждой личности будет адекватно оценен и востребован обществом, а ценностные установки конкретной личности получат шанс реализоваться. Сферу реализации нет смысла оговаривать отдельно, с точки зрения длительной перспективы гармонизации общества и его развития это не имеет смысла – полностью реализованная личность представляет наивысшую ценность для общества сама по себе, т.к. именно посредством ее гармоничности и достигается максимальный общественный прогресс.

В настоящий момент человеческое общество еще до конца не осознает ценность гармонии в различных сферах своей жизни. Но иного пути, кроме как к гармонизации всех сфер своего существования у него просто нет. Жизнь человека как вида на планете Земля уже находится под угрозой. Ради сохранения человека как вида общество вынуждено гармонизироваться – и с внешней средой, и со средой внутренней. Внешняя гармония – это гармония общепланетарного масштаба, над этим уже работают экологические институты всего мира. А внутренняя гармония общества складывается из гармонично реализованных людей – членов общества.

«Не было другого средства к развитию разнообразных способностей человека, кроме их противопоставления. Этот антагонизм сил представляет собой великое орудие культуры, но только лишь орудие, ибо, пока антагонизм существует, человек находится лишь на пути к культуре» (Шиллер, 2007).

Юнг видел развитие личности в обращении к трансцендентной функции, т.е. восприятии символов, образов, которые не относятся непосредственно ни к одному полюсу дихотомии, и именно своей неразложимостью способны объединить оба полюса и придать человеку целостность. В соционическом смысле — это выход за пределы типа.

Задача каждого из нас, изучающих соционику для саморазвития, прочувствовать красоту своего типа, его необходимость для гармоничного функционирования людей всех остальных типов.

Осознав свое место на этой планете, ценность своей жизни, ценность своей личности для общества и планеты в целом каждый из нас сможет прожить свою жизнь в гармонии с обществом и с самим собой, обогатив коллективное бессознательное, как писал Юнг, бесценным гармоничным опытом. Таким образом, нам удастся разрешить описанный Юнгом конфликт между социальным и личностным, конфликт востребованности для общества человека как носителя индивидуальной типической установки и невостребованности (в настоящее время) его индивидуальных жизненных ценностей.

Литература

  1. Белецкая И. Е. Эволюция технологии типирования. // Соционика, ментология и психология личности, 2007, №4.
  2. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека. М.: Директмедиа Паблишинг, 2007.
  3. Юнг К.Г. Психологические типы. -М:Хранитель,2008.-766с.

ИДЕТ ЗАПИСЬ

Консультация психолога-соционика Ирины Белецкой
Для тех, кто хочет лучше понять себя и разобраться в своей жизненной ситуации

Звоните +7 (925) 642-51-82


Книга Ирины Белецкой "Секреты соционики. Как типировать по признакам Рейнина" на ОЗОНе

Разделы

Свежие записи